Nome : terme d'antiquité. Poème en l'honneur d'Apollon.

Nome :

terme d'antiquité. Poème en l'honneur d'Apollon.

«la plupart de ces cantiques, appelés nomes, c'est à dire lois ou modèles,
étaient divisés en plusieurs parties et renfermaient une action».

cette définition du mot nome servira de base au concept d'anomie dont fff,
l'analyste historique de la PéA, nous donnera la définition : 


sans lois ou modèles.


Anomie,
une définition abrupte de l'Anomie qui ne signifie pas pour fff, qu'il faille, pour la personne humaine, renoncer à toute loi ou modèle, mais 
bien de pouvoir exercer son libre arbitre, en toute conscience critique.

même si personne ne peut imaginer que cette humanité, forte de + de 7 Mds 
de personnes, pourrait se passer de ces lois indispensables qui régissent
la vie sociale. 

qui signifie, principe d'unicité, que la conscience anomique s'exerce dans 
le cadre individuel et qu'elle n'est pas reproductible. 

pas de concept d'anomie collective et donc pas de relation entre anomie 
et anarchie.

conscience de la conscience individuelle, pour fff, l'anomie se conçoit comme la résistance ultime de la personne humaine contre l'idéologie, 
contre toutes les idéologies.


idéologie :
            ensemble de croyances, des idées caractéristiques d'une
            personne, d'un groupe, d'une société à un moment donné. 
            Synonyme doctrine.


fff expliquera la naissance de son concept d'anomie dans le message qui va suivre.




wii, analyste et porte-parole de la PéA, la Philosophie de l'économie Altéférienne.

     


« La nature ne punit personne. Jetez-vous à l’eau sans savoir nager, 
  que ce soit par dévouement ou par désespoir, vous serez noyé. »
  Jean-Marie Guyau. 

" l'anomie, pour Guyau, est créatrice de formes nouvelles de relations
  humaines, d'autonomies qui ne sont pas celles d'une référence à des
  normes constituées, mais ouvertes sur une créativité possible. 

  elle ne résulte pas, comme chez Durkheim, d'un trouble statistique, 
  elle incite l'individu à des sociabilités jusque-là inconnues - 
  dont il dira que la création artistique est la manifestation la plus 
  forte "  
http://www.plusloin.org/refractions/textes/refractions1/pessinanarchieanomie.htm



http://sociologies.revues.org/1363




les conséquences psychologiques de l'insatisfaction seront étudiées
et  comprises par le bourgeois David Émile Durkheim (15 avril 1858, 
Épinal - 15 novembre 1917, Paris) à travers son concept d'anomie.

autre concept d'anomie qu'fff réfutera en s'appuyant sur les travaux 
du philosophe français Jean-Marie Guyau et son œuvre majeure :
 
          "Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction"


le concept durkheimien d'anomie a fait l'objet de réflexions et de
recherches de la part des sociologues contemporains, comme Merton 
et Parsons.
http://www.universalis.fr/encyclopedie/anomie/

 Les prophéties auto-réalisatrices ?!




Robert K. Merton
Reprenant l'idée du sociologue William I. Thomas, Robert K. Merton
décrit le mécanisme de prophétie auto-réalisatrice en ces termes : 
(self-fulfilling-prophecy) 

« La prophétie auto-réalisatrice est une définition d'abord fausse
d'une situation, mais cette définition erronée suscite un nouveau 
comportement, qui la rend vraie ». 

exemple : 
les actionnaires imaginent que le marché va s'écrouler et cela
provoque un crack boursier. 

il souligne également des phénomènes inverses, lorsque la prédiction
d'un évènement empêche celui-ci de se réaliser. 

exemple : La crainte d'un embouteillage peut amener à différer 
son départ et rendre le trafic plus fluide.




Talcott Edger Parsons, 1902-1979, est un sociologue américain qui 
a élaboré une théorie qu'il appelle fonctionnalisme systémique de
l'action.

Parsons est principalement connu pour sa théorie de l'action. 
un découpage de l'action en quatre éléments essentiels, 

« l'action suppose un acteur, une situation partiellement contrôlée
  par lui, une combinaison de fin et de moyen soumis au choix de
  l'acteur par des critères normatifs ... »

Happy hacking,

Dear fff,

GNU turns thirty in less than two weeks! Wherever you live, we hope
you'll join us for our big anniversary celebration and hackathon on
September 28 - 29.

GNU lovers from all over the world will converge on MIT in Cambridge,
MA for cake, coding, and a special address from Richard Stallman. If
you want to attend the event in person, there is still time to
register! If you'll be watching online, be sure to tune in to [the
event page][1] on Saturday the 28th at 17:00 EDT.

Ten projects will be hosting hackathons during the celebration:
Commotion, coreboot, Gnash, GNOME, GNU FM, GNU MediaGoblin, GNU
Octave, GNU social, Tahoe-LAFS, and Tor. Most of these hackathons will
have an online presence as well, so [visit the event page][1] on
September 28th to participate virtually.

And for those of you who'd like to make sure GNU begins its next
decade in its strongest financial position ever, we encourage you to
consider [donating][2] or attending our [special fundraising
dinner][3] on September 27th at Rendezvous in Cambridge.

Of course, if you're in it for the cake, you'll have to be at the
celebration in person. And you won't want to miss the opportunity to
meet many early contributors to GNU, project maintainers, privacy and
security experts, and more. So, [register today][4], book that last
minute plane ticket, mark your calendars, and tell your friends. We'll
see you in Boston!

Happy hacking,  

Libby Reinish  
Campaigns Manager

P.S. We are collecting well wishes for GNU from around the world. [Send
us a picture of yourself with an anniversary greeting][5] (we
recommend a sign that says, "I <3 GNU!").

[1]: https://gnu.org/gnu30/celebration
[2]: https://my.fsf.org/associate/support_freedom
[3]: https://crm.fsf.org/civicrm/event/info?id=11&reset=1
[4]: https://crm.fsf.org/civicrm/event/register?id=10&reset=1
[5]: mailto:campaigns@fsf.org

Jean-Marie Guyau

l'amitié fraternelle, rétrospective, que les analystes de la PéA, la Philosophie de l'économie Altéférienne, portent au philosophe, Jean-Marie Guyau.

Jean-Marie Guyau, né à Laval le 28 octobre 1854 et mort à Menton le 31 mars 1888, est un philosophe et poète français. Il a parfois été considéré comme le « Nietzsche français ». Wikipédia

"Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction", que nous considérons comme l'oeuvre majeure de JMG.

Edward Snowden

« J’ai fait ce que j’ai cru bon »

Par Korben

33

Vendredi 12 juillet, à l'aéroport de Moscou, Edward Snowden a sorti le bout de son nez devant les caméras des journalistes pour faire un petit discours qui recadre bien la situation et nous permet d'en savoir plus sur son état d'esprit actuel et sur la taille de ses corones. Edward Snowden est soutenu par l'avocate de Wikileaks et par des associations comme Human Rights Watch et Amnesty International.

Ce texte a été brillamment traduit de l'anglais par Gordon Fowler pour Developpez.com sous licence libre. Merci à lui !

« Bonjour,

Je m’appelle Edward Snowden. Il y a un peu plus d’un mois, j’avais une famille, une maison au paradis et je vivais dans un très grand confort. J’avais aussi la capacité, sans aucun mandat, de chercher, de saisir et de lire toutes vos communications. Celles de n’importe qui, n’importe quand. J'avais le pouvoir de changer le sort des personnes.

C’était aussi une grave violation de la loi. Les 4e et 5e amendements de la Constitution de mon pays, l’article 12 de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme et du Citoyen ainsi que de nombreux accords et traités interdisent un tel système de surveillance massive et omniprésente. Mais bien que la Constitution Américaine qualifie ces programmes d’illégaux, mon gouvernement explique qu’un jugement d’un tribunal secret, que personne ne peut voir, a légitimé ces pratiques illégales. Ce jugement corrompt purement et simplement la notion fondamentale de Justice, notion selon laquelle pour réellement exister la Justice doit être appliquée dans les faits. L’immoral ne peut être rendu moral par une loi secrète.

Je crois au principe établi à Nuremberg en 1945 : « Les individus ont un devoir international qui transcende les obligations nationales d’obéissance. Il en découle que les citoyens ont le devoir de violer leurs lois domestiques pour empêcher que des crimes contre la Paix et contre l’Humanité ne puissent être perpétrés ».

Par conséquent, j’ai fait ce que j’ai cru bon. J’ai lancé une campagne contre ces mauvaises pratiques. Je n’ai pas cherché à m’enrichir. Je n’ai pas cherché à vendre des secrets américains. Je n’ai passé aucun accord avec un gouvernement étranger pour garantir ma sécurité. À la place, j’ai rendu public ce que je savais, pour que ce qui nous touche tous puisse être débattu par nous tous, à la lumière du jour. J’ai voulu un monde de Justice.

Cette décision morale de parler au grand public de ces pratiques d’espionnage m’a coûté très cher, mais c’était la chose à faire et je ne regrette rien.

Depuis, le gouvernement américain et ses services de renseignements ont essayé de faire de moi un exemple, un avertissement pour tous ceux qui seraient tentés de parler à leur tour. J’ai été rendu apatride et traqué pour m’être exprimé politiquement. Les États-Unis d’Amérique m’ont mis sur la liste des personnes interdites de vol aérien. Ils ont demandé à Hong-Kong de m’extrader, en dehors du cadre juridique qui s’applique dans ce pays, et en totale violation du principe de non-refoulement des Nations-Unis. Ils ont menacé de sanctions des pays qui étaient prêts à défendre mes droits et le système d’asile reconnu par l’ONU. Ils ont même franchi une étape, sans précédente, en donnant l’ordre à une puissance militaire alliée de forcer l’avion d’un Président d’Amérique Latine à atterrir pour y chercher un réfugié politique. Cette escalade dangereuse n’est pas qu’une menace contre la dignité de l’Amérique Latine, c’est une menace contre le droit fondamental, partagé par toutes les personnes et par toutes les nations, de vivre sans être persécuté, de pouvoir demander un asile et d’en bénéficier.

Malgré tout, devant cette agression historique et disproportionnée, un peu partout dans le monde, des pays m’ont proposé soutien et asile. Ces nations, parmi lesquelles la Russie, le Venezuela, la Bolivie, le Nicaragua et l’Équateur, ont toute ma gratitude et mon respect pour avoir été les premières à se lever contre ces violations des Droits de l’Homme perpétrées par des puissants, et non par des faibles. En refusant d’abandonner leurs principes devant les intimidations, ils ont gagné le respect du monde. J’ai l’intention de voyager dans chacun de ces pays pour exprimer mes remerciements personnels à leurs peuples et à leurs dirigeants.

J’annonce aujourd’hui que j’accepte officiellement toutes les offres de soutien et d’asile qui m’ont été faites, et toutes celles qui pourront m’être faites dans le futur. Avec, par exemple, la proposition du Président du Venezuela, M. Maduro, mon statut de réfugié est désormais officiel. Aucun état n’a donc le droit ni de limiter ni d’interférer avec mon droit de bénéficier de cet asile. Mais comme nous l’avons vu, certains gouvernements d’Europe Occidentale et d’Amérique du Nord ont démontré leur volonté d’agir en dehors des lois. Ce comportement persiste aujourd’hui et ces menaces illégales me rendent impossible tout voyage vers l’Amérique Latine pour bénéficier de l’asile politique qui m’y a été accordé dans le respect de nos droits universels.

Cette volonté d’états puissants d’agir hors des lois représente une menace pour nous tous, elle ne doit pas être couronnée de succès. Par conséquent, je demande votre assistance (N.D.L.R. : Aux associations) pour me garantir un chemin sûr par les pays concernés en sécurisant mon voyage vers l’Amérique Latine. Je demande également l’asile à la Russie jusqu’à ce que ces états respectent la loi et que mon voyage, légal, soit permis. Je vais soumettre ma requête à la Russie aujourd’hui en espérant qu’elle soit accueillie favorablement.

Si vous avez des questions, j’y répondrai autant que je le peux.

Merci. »

D'après l'ambassadeur américain en Russie, Edward Snowden n'est pas considéré par le gouvernement américain comme un lanceur d'alerte, mais bien comme un traitre qui a violé les lois américaines.

Au moins, on sait de source sûre à quelle sauce, les États-Unis veulent le manger...

Edward Snowden

L’occasion de réviser la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme

Par Korben

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Lætitia, lectrice de Korben.info m'a envoyé un mail pour me raconter qu'elle avait écrit au Président François Hollande et à son député afin d'exprimer son avis sur ce qui arrive actuellement à Edward Snowden, le lanceur d'alerte traqué par les États-Unis et bloqué en Russie.

Elle a bien voulu partager son message avec tout le monde ici, car à côté du scandale mondial PRISM, il y a aussi une l'histoire d'un homme courageux et totalement seul dont les droits les plus élémentaires ont été bafoués. Donc si comme elle ou comme moi, vous pensez qu'Edward Snowden ne mérite pas ce qui lui arrive et que ses droits en tant qu'être humain sont bafoués, je vous invite à faire de même.

Bonjour Je suis particulièrement préoccupé(e) par la situation personnelle d'Edward Snowden. Comme l'a annoncé Amnesty International dans son communiqué de presse (http://www.amnesty.fr/Presse/Communiques-de-presse/Les-Etats-Unis-ne-doivent-pas-traquer-Edward-Snowden-8879), cet homme ne doit pas être poursuivi en justice pour avoir dévoilé les violations des droits humains pratiquées par le gouvernement des États-Unis .

Le système PRISM est totalement illégal et sa révélation est protégée par les droits à l'information et à la liberté d'expression. En révoquant le passeport de Monsieur Snowden, les États-Unis font obstacle au droit de cet homme à circuler librement et à demander l'asile dans un autre pays (Article 14 https://www.un.org/fr/documents/udhr/#a14).

De plus, il est à noter qu'un individu ne peut pas être extradé s'il a déposé une demande d'asile auprès d'un pays et que sa requête est en cours d'examen.

Je vous demande donc de mettre en œuvre les moyens nécessaires à l'étude très attentive de la demande d'asile déposée par cet homme auprès de la France, pays des Droits de l'Homme et également victime du système PRISM.

Je vous prie d'agréer, Monsieur le Président, l'expression de mes salutations les meilleures,

[Signature]

Voilà pour la prose. Ça vous inspirera peut-être et votre message informera le Président et votre député de ce que vous pensez en tant que citoyen français. Profitons en tant que donner son avis est encore autorisé et libre de toutes taxes.

• Pour écrire à François Hollande.
• Pour écrire à votre député(e).
• Pour écrire à l'Office Français de protection des réfugiés et apatrides : communication [ at ] ofpra.gouv.fr

Read more at http://korben.info/loccasion-de-reviser-la-declaration-universelle-des-droits-de-lhomme.html#KeHDSEi4O5KVpw6A.99 

la conscience anomique,

Nome :

terme d'antiquité, poème en l'honneur d'Apollon,

«la plupart de ces cantiques, appelés nomes, c'est à dire lois ou modèles,
étaient divisés en plusieurs parties et renfermaient une action».




wii,

la «conscience anomique» de l'individu,

ce nouveau survol en quelques messages d'un sujet d'étude inépuisable qui traite de l'Anomie, dans sa définition péaïenne, et de ses manifestations qu'elles soient identifiables, identifiées ou non.


| l'Anomie serait donc cette résistance irréductible de l'individu face à 
| l'idéologie.


l'idéologie définie comme cet ensemble d'idées, de valeurs et de normes arbitraires servant à légitimer un modèle économique qu'elle promeut et défend.
PéA.


fff,

l'analyste de la PéA définira l'Anomie comme cette praxis individuelle ou activité de déstructuration du modèle économique, qui se comprend mieux à partir de la définition du modèle OSI humain et sa couche de présentation 
et qui l'inscrira dans le cadre d'une praxéologie ou théorie de l'action individuelle.

par l'identification de ses nombreuses et diverses manifestations, l'analyste de la PéA ne pourra accepter de réduire l'Anomie au seul 
concept et sa représentation générale et abstraite de la réalité du phénomène.

j'ajoute que le concept d'anomie ne rend jamais compte des percées du désir
comme le suggère Alain Pessin dans son hommage respectueux à Jean Duvignaud

cette confusion toujours aussi regrettable entre le désir et le plaisir verra Emile Durkheim disserter, bourgeoisement, sur le suicide anomique.

| le suicide anomique ne pourrait se comprendre que comme l'acte libre de 
| la  personne de son suicide pour le plaisir.
  fff.


le suicide de Paul Lafargue avec son épouse Laura fille de Karl Marx, le 26 novembre 1911, pourrait-il être le modèle du suicide anomique ?!

« Sain de corps et d'esprit, je me tue avant que l'impitoyable vieillesse qui m'enlève un à un les «plaisirs » et les joies de l'existence et qui me dépouille de mes forces physiques et intellectuelles ne paralyse mon énergie, ne brise ma volonté et ne fasse de moi une charge à moi et aux autres »

Paul Lafargue.

Paul Lafargue, l’auteur du pamphlet Le Droit à la paresse où il dénonce l’aliénation du système capitaliste par le travail. 


PL et ses citations :

« Une étrange folie possède les classes ouvrières des nations où règne la  
  civilisation capitaliste. Cette folie traîne à sa suite des misères 
  individuelles et sociales qui, depuis deux siècles, torturent la triste
  humanité. Cette folie est l'amour du travail, la passion moribonde du
  travail, poussée jusqu'à l'épuisement des forces vitales de l'individu 
  et de sa progéniture... »

« Les socialistes révolutionnaires ont à recommencer le combat qu'ont
  combattu les philosophes et les pamphlétaires de la bourgeoisie ; ils ont 
  à démolir, dans les têtes de la classe appelée à l'action, les préjugés
  semés par la classe régnante. »

« Travaillez, travaillez, prolétaires, pour agrandir la fortune sociale et vos misères individuelles, travaillez, travaillez, pour que,devenant plus pauvres, vous ayez plus de raisons de travailler et d'être misérables.

Telle est la loi inexorable de la production capitaliste. »

— Le Droit à la paresse, 1880

pas de commentaires..




sans suite prochaine,

wii, analyste et porte-parole de la PéA, la Philosophie de l'économie Altéférienne.

OSI (de l'anglais Open System Interconnection).


translation anomique,

par analogie inverse, le modèle OSI humain,  depuis sa couche superficielle 
de présentation, couche qui gère l'analyse critique des informations reçues d'un système économique distribué, permettra de convertir l'ensemble de ces informations en autant d'interprétations exploitables ou non par l'individu.
fff.




une lecture recommandée,
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/reco_0035-2764_1954_num_5_6_407085

la conscience anomique

Nome :

terme d'antiquité, poème en l'honneur d'Apollon,

«la plupart de ces cantiques, appelés nomes, c'est à dire lois ou modèles,
étaient divisés en plusieurs parties et renfermaient une action».



fff,

l'Hétéronomie :

la meilleure définition que, comme analyste de la PéA, je puisse donner de l'hétéronomie est :

- la tentative de soumission de l'individu (1) au socius (2) économique.
  définition, aujourd'hui, reprise par la PéA.

wii,

dans une première lecture, chacun pourrait constater l'apparente proximité de cette définition de l'hétéronomie avec celle que nous proposait Emmanuel Kant en son temps, sous réserve que sa pensée soit correctement traduite :

Kant distingue le domaine de l'hétéronomie, soumission inévitable au socius politique, de l'autonomie capacité de se donner à soi-même ses propres lois, qui ne se conçoit valablement que dans le domaine de la liberté morale.

(Emmanuel Kant, philosophe, né le 22 avril 1724, décédé le 12 février 1804 à Königsberg)

Idéalisme allemand et Aufklärung,

  l'idéalisme allemand de Kant pour lequel la subjectivité est le fondement 
  de sa philosophie dite transcendantale.

au socius politique qu'imaginait et nous proposait Emmanuel Kant en son temps, la PéA répondra en termes (avec les mots) de socius économique.

fff,

cette définition de l'hétéronomie, qui s'intègre, naturellement, à la théorie péaïenne de l'économie générale, s'oppose à la définition que 
nous proposait Kant, quand il faut distinguer entre «soumettre à»  et 
«se soumettre à» ;

renversement de la proposition initiale de Kant qui, de se soumettre à, 
ne peut espérer, au mieux, que soumettre à l'individu son modèle «éco» 
et ses lois, sans certitude de convaincre !




«l'évangélisation économique» et son principe,

la soumission de l'individu au socius économique se comprend comme, 
cette tentative d'association (conversion) réitérée de la personne 
à la collectivité économique et son modèle.




l'Autre, cet inconnu :

l'Anomie est donc cette praxis (action) individuelle toujours non codifiée, qui se caractérise par ses manifestations multiples, identifiables ou non.

la solitude individuelle,
et ce niveau de la conscience de chacun qui ne peut jamais être mesuré, quand nous avons de l'Autre qu'une connaissance très superficielle.





wii, analyste et porte-parole de la PéA, la Philosophie de l'économie Altéférienne.




fff,

si 
pour Karl Marx, l'idéologie est l'ensemble des idées, des valeurs et 
des normes servant à légitimer la division en classes de la société, 

pour l'analyste de la PéA,  l'idéologie sert le modèle économique en 
place, dans sa tentative de «normalisation» de l'humain; la division 
éventuelle en classes relève de son mode d'organisation,

Marx, avec son espérance d'un monde économique meilleur, parce que 
sans classes, présente son modèle comme un idéal (ou un enfer) qu'il 
faut espérer inatteignable, quand j'ai écrit, il y a bien longtemps, 
que :

| l'enfer capitaliste est pavé des bonnes intentions de Karl Marx.




(1)
l'individu est vu comme cette unité économique de base qui ne peut être ni partagé, ni divisé sans perdre les caractéristiques fonctionnelles qui lui sont propres.

(2) 
socius économique : suivre par adhésion les principes de l'économie.