Anomia,

Nome :

terme d'antiquité. Poème en l'honneur d'Apollon.

«la plupart de ces cantiques, appelés nomes, c'est à dire lois ou modèles,
étaient divisés en plusieurs parties et renfermaient une action».




l'interview :

wii,
fff, vous faites souvent référence au philosophe Jean-Marie Guyau que Friedrich 

Wilhelm Nietzsche tenait en grande estime.

fff,
pas seulement,
il me semble bien difficile d'oublier de faire référence à la pensée d'Emmanuel

 Kant, pour qui l'hétéronomie est la dépendance à l'égard de mobiles pathologiques 

sensibles ou d'une loi extérieure. 

Kant distingue le domaine de l'hétéronomie, soumission inévitable au socius politique, de l'autonomie, la capacité de se donner à soi-même ses propres lois, qui ne se concevrait, valablement que dans le domaine de la liberté morale.

de ce point de vue, quelle belle référence, Jean-Marie Guyau s'inspire de Kant.

Kant évite d'envisager la morale comme domaine de la soumission aux normes, dans le respect des pouvoirs établis et la conformité aux exigences de la raison.

Kant soutient que la Raison morale (pratique comme il dit) ne se définit pas par rapport au politique, domaine par excellence de l'hétéronomie, mais par la liberté.

la référence :

Emmanuel Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs,1796

je me suis intéressé, à mon tour, à l'hétéronomie dans un contexte d'affrontement (confrontation) de l'autonomie à l'hétéronomie.

cette dépendance principale à l'égard des lois extérieures,
et au domaine de l'hétéronomie, cette soumission « évitable »

au socius économique.

wii,
votre remarque concerne l'hypothèse d'une soumission que vous dites « évitable » au socius économique. et vous passez ainsi du socius politique au socius économique.

j'ai comme l'impression que la définition du mot « socius » n'emporte pas votre agrément et pourtant vous l'employez dans l'expression « socius économique » ?

Socius : élément social constitutif de l'individu et consubstantiel de son

organisme.

fff,

quand il faut distinguer entre animal social et animal sociable !

socius :

de sequor (« suivre ») qui donne aussi secta (« ligne de conduite, manière de vivre, conduite, principes »).

le substantif serait passé d’une forme sequius à socius.

aucun individu naît social,

alors, comment pourrait-on affirmer que l'élément social est constitutif de l'individu et consubstantiel de son organisme ?

c'est tout simplement déraisonnable et « consubstantiellement » absurde !

et l'autonomie, n'est pas cette capacité de se donner à soi-même ses propres lois dont, à titre individuel, personne n'a besoin, et de plus ne se conçoit pas valablement dans le domaine de la liberté morale.

nous touchons là aux limites de la conscience individuelle trahit par la pratique systémique du mensonge.

Wii,

la suite..

wii, analyste et porte-parole de la PéA, la Philosophie de l'économie Altéférienne.

     


« La nature ne punit personne. Jetez-vous à l’eau sans savoir nager, 
  que ce soit par dévouement ou par désespoir, vous serez noyé. »
  Jean-Marie Guyau. 

" l'anomie, pour Guyau, est créatrice de formes nouvelles de relations
  humaines, d'autonomies qui ne sont pas celles d'une référence à des
  normes constituées, mais ouvertes sur une créativité possible. 

  elle ne résulte pas, comme chez Durkheim, d'un trouble statistique, 
  elle incite l'individu à des sociabilités jusque-là inconnues - 
  dont il dira que la création artistique est la manifestation la plus 
  forte "  
http://www.plusloin.org/refractions/textes/refractions1/pessinanarchieanomie.htm




http://sociologies.revues.org/1363




les conséquences psychologiques de l'insatisfaction seront étudiées
et  comprises par le bourgeois David Émile Durkheim (15 avril 1858, 
Épinal - 15 novembre 1917, Paris) à travers son concept d'anomie.

autre concept d'anomie qu'fff réfutera en s'appuyant sur les travaux 
du philosophe français Jean-Marie Guyau et son œuvre majeure :
 
          "Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction"


le concept durkheimien d'anomie a fait l'objet de réflexions et de
recherches de la part des sociologues contemporains, comme Merton 
et Parsons.
http://www.universalis.fr/encyclopedie/anomie/

 Les prophéties auto-réalisatrices ?!




Robert K. Merton
Reprenant l'idée du sociologue William I. Thomas, Robert K. Merton
décrit le mécanisme de prophétie auto-réalisatrice en ces termes : 
(self-fulfilling-prophecy) 

« La prophétie auto-réalisatrice est une définition d'abord fausse
d'une situation, mais cette définition erronée suscite un nouveau 
comportement, qui la rend vraie ». 

exemple : 
les actionnaires imaginent que le marché va s'écrouler et cela
provoque un crack boursier. 

il souligne également des phénomènes inverses, lorsque la prédiction
d'un évènement empêche celui-ci de se réaliser. 

exemple : La crainte d'un embouteillage peut amener à différer 
son départ et rendre le trafic plus fluide.




Talcott Edger Parsons, 1902-1979, est un sociologue américain qui 
a élaboré une théorie qu'il appelle fonctionnalisme systémique de
l'action.

Parsons est principalement connu pour sa théorie de l'action. 
un découpage de l'action en quatre éléments essentiels, 

« l'action suppose un acteur, une situation partiellement contrôlée
  par lui, une combinaison de fin et de moyen soumis au choix de
  l'acteur par des critères normatifs ... »