la conscience anomique,

Nome :

terme d'antiquité, poème en l'honneur d'Apollon,

«la plupart de ces cantiques, appelés nomes, c'est à dire lois ou modèles,
étaient divisés en plusieurs parties et renfermaient une action».




la conscience anomique de l'analyste de la PéA, la Philosophie de l'économie 

Altéférienne.


fff,

toute société humaine se développe à partir de son modèle économique spécifique, 

et tout modèle économique se caractérise par un ensemble de lois propres que 

l'analyste de la PéA dira, organiques.

(organique : qui est organisé, qui implique une force centrale agissant, 

consciemment ou non, en vue de réaliser ses objectifs économiques selon
le schéma MLC : Modèle => Lois => Codes (normes)) 

le phylum économique se décline comme une suite d'évolutions qui, 
de l'économie du partage sur critères, filera vers l'économie de 
l'échange et son évolution majeure dans le temps.

[MM => MAM+ => AMA+ => AA+]

et dont l'étape post-capitaliste à venir, se déclinera en économie de la gratuité 

ou économie de la distribution.

(le mot phylum prend ici un sens pas si éloigné de la définition qu'en 
donne Teilhard de Chardin dont je garde le bon souvenir de sa lecture). 

c'est ainsi que chacun(e), dans sa vie de tous les jours, va se retrouver 

confronté à ce modèle économique avec ses lois et ses codes, à l'exemple 
du Code du Travail ; 
et toutes ces lois impératives (l'impératif économique) vont corseter, ligoter, 

ficeler, enfermer la personne humaine dans un modèle exclusif
si absurde qu'il ne peut la représenter.

encore plus fou, 
cette société capitaliste tentera, vainement, de transformer l'homo sapiens, qui 

aura perdu un sapiens dans l'histoire de l'humanité, en homo œconomicus, en simple machine abominable à consommer.
(sapiens : intelligent, raisonnable, sage, sensé)




la société capitaliste voulait la confiance,
elle n'en reçoit, en retour, que la vague de 
la défiance.


 
 
 
 



Nome :

terme d'antiquité, poème en l'honneur d'Apollon,

«la plupart de ces cantiques, appelés nomes, c'est à dire lois ou modèles,
étaient divisés en plusieurs parties et renfermaient une action».




la conscience anomique de l'analyste de la PéA, la Philosophie de l'économie 

Altéférienne.


fff,

toute société humaine se développe à partir de son modèle économique spécifique, et tout modèle économique se caractérise par un ensemble 
de lois propres que l'analyste de la PéA dira, organiques.

(organique : qui est organisé, qui implique une force centrale agissant, 

consciemment ou non, en vue de réaliser ses objectifs économiques selon
le schéma MLC : Modèle => Lois => Codes (normes)) 

le phylum économique se décline comme une suite d'évolutions qui, 
de l'économie du partage sur critères, filera vers l'économie de 
l'échange et son évolution majeure dans le temps.

[MM => MAM+ => AMA+ => AA+]

et dont l'étape post-capitaliste à venir, se déclinera en économie de la gratuité 

ou économie de la distribution.

(le mot phylum prend ici un sens pas si éloigné de la définition qu'en 
donne Teilhard de Chardin dont je garde le bon souvenir de sa lecture). 

c'est ainsi que chacun(e), dans sa vie de tous les jours, va se retrouver confronté

 à ce modèle économique avec ses lois et ses codes, à l'exemple 
du Code du Travail ; 
et toutes ces lois impératives (l'impératif économique) vont corseter, ligoter, 

ficeler, enfermer la personne humaine dans un modèle exclusif
si absurde qu'il ne peut la représenter.

encore plus fou, 
cette société capitaliste tentera, vainement, de transformer l'homo sapiens, 

qui aura perdu un sapiens dans l'histoire de l'humanité, en homo œconomicus, 

en simple machine abominable à consommer.
(sapiens : intelligent, raisonnable, sage, sensé)




la société capitaliste voulait la confiance,
elle n'en reçoit, en retour, que la vague de 
la défiance.

La société capitaliste voulait l'adhésion,
elle n'en reçoit en retour que le flot des 
résiliations.

auteur anonyme.



l'Anomie dans toutes ses manifestations, se présente comme l'acte individuel 
ultime de résistance au modèle et ses lois, une résistance qui ne peut être réduite.


 
wii,

je dois prévenir le lecteur de la complicité symbolique (herméneutique) qui lie 

les trois analystes de la PéA qui sont : dss, fff et wii (wimps). 

de toutes les manifestations de l'Anomie ou, imaginées comme relevant de la 

manifestation de l'Anomie, le suicide semble avoir inspiré quelques auteurs
dont le bourgeois Émile Durkheim, qui voit dans l'Anomie : 

«l'expression d'une désorganisation mentale de la personne humaine qui se révèle 

parfois fatale».

par ailleurs, la mouvance libertaire associe l'Anomie à l'Autonomie et à 

l'Hétéronomie.

fff,

avant toute autre considération, il faut revenir à la définition péaïenne des mots,

autonomie et hétéronomie.

l'Autonomie : la faculté d'agir par soi-même en se donnant ses propres règles de 

conduite, sa propre loi.

(plus largement, l'autonomie désigne l'aptitude qu'à la personne d'agir 
sans aide extérieure (le sujet de l'autonomie des personnes âgées)). 

l'Hétéronomie : l'ordinaire, la soumission à des lois extérieures et, parfois, 

venues de l'en-haut !!!.

quand, l'analyste de la PéA a défini l'Anomie comme la manifestation 
du refus individuel de la loi, quand cette loi est reçue comme la loi 
contraignante de l'autre, la loi des autres..

ce refus prend la forme de manifestations nombreuses et diverses et pas toujours 

immédiatement identifiables.

le suicide anomique

à l'évidence, la définition, ci-dessous, que donne David Émile Durkheim de l'Anomie n'emportera jamais l'adhésion des analystes de la PéA :

« L’anomie est donc, dans nos sociétés modernes, un facteur régulier et spécifique des suicides ; elle est une des sources auxquelles s’alimente

le contingent annuel. […] [Le suicide anomique] diffère en ce qu’il dépend, non de la manière dont les individus sont attachés à la société, mais de la façon dont elle les réglemente. »

— Émile Durkheim, Le suicide
pour Durkheim, comme il le dit, l'anomie serait la source (facteur) à laquelle s'alimente une catégorie de suicides par défaut de réglementation. il accréditait ainsi, l'idée saugrenue que l'anomie encouragerait un comportement suicidaire de ceux qui y succombent ; la dimension de la solitude, quand l'analyste de la PéA ne voit, dans le passage à l'acte suicidaire, que la manifestation d'un trouble ou désordre de la personnalité que le collectif ignore ou, plus grave, feint d'ignorer. à la fin des années 90, je me souviens d'avoir imaginé le suicide comme l'acte conscient qui représenterait la dimension absolue de la liberté. J'ai très vite compris le caractère explosif de cette définition à laquelle je ne veux plus jamais faire référence. avec l'euthanasie, le suicide assisté se présente comme une alternative raisonnable. il est bon de rappeler que l'anomie ne dépasse jamais le cadre de la conscience individuelle et que n'existe pas de dimension collective, culturelle, de l'anomie, enfin que nous n'en percevons jamais que ses manifestations. le message suivant traitera de l'autonomie, wii, analyste et porte-parole de la PéA, la Philosophie de l'économie Altéférienne. comme l'écrira Alain Pessin : « J. Duvignaud écarte à son tour la réduction durkheimienne de l'anomie à une manifestation statistique marginale qui en fait un effet de conjoncture en ne la rapportant guère qu'à la crise économique. L'anomie au contraire doit s'inclure dans une théorie de la mutation sociale et c'est à la comprendre dans cette situation de rupture qu'on peut y découvrir autre chose qu'une collection de malheurs individuels: une manifestation de la création sociale ». David Émile Durkheim et sa typologie du suicide :

1. Le suicide égoïste : le suicide égoïste intervient lors d'un défaut d'intégration : l'individu n'est pas suffisamment rattaché aux autres. la société tient les individus en vie en les intégrant (cf. le suicide de célibataires).

2. Le suicide altruiste : à l'inverse du suicide égoïste, le suicide
altruiste est déterminé par un excès d'intégration.
Les individus ne s'appartiennent plus et peuvent en venir à se tuer
par devoir (on peut avoir en tête les suicides dans l'armée, dans des
sectes, etc.).
3. Le suicide anomique : le suicide anomique intervient lors d'un défaut
de régulation : la réglementation, les normes sont moins importantes,
elles sont devenues plus floues.
les individus sont moins tenus, leurs conduites sont moins réglées,
leurs désirs ne sont plus limités ou cadrés.
ils peuvent éprouver le "mal de l'infini" où tout semble possible
alors qu'en fait tout ne l'est pas.
4. Le suicide fataliste : le suicide fataliste, quant à lui, intervient
dans les cas d'excès de régulation : la vie sociale est extrêmement
réglée, les marges de manœuvre individuelles sont réduites.
le contrôle social, les normes sont trop importants.

une lecture encouragée,

LA NOOGÉNÈSE PROGRESSE-T-ELLE ?

http://ensmp.net/~jpaulsen/teilhard/noogenes.html

[MM => MAM+ => AMA+ => AA+]
 - MM, le troc des marchandises.
 - MAM+, l'échange en valeur des marchandises.
 - AMA+, l'échange de valeurs sur supports.  
- AA+, l'échange de valeurs dématérialisées.  


l'Anarchie, ou le catéchisme révolutionnaire illustré, de Netchaïev :

« Le révolutionnaire méprise tout doctrinalisme, il a renoncé à la science pacifique qu'il abandonne aux générations futures.

il ne connaît qu'une science — celle de la destruction. »

• « À toute vapeur, à travers la boue ; détruisez le plus possible ; ne résistera dans les institutions que ce qui est fondamentalement bon. »
• « N'est pas révolutionnaire qui a pitié de quelque chose dans le monde. »
  

La société capitaliste voulait l'adhésion,
elle n'en reçoit en retour que le flot des 
résiliations.

auteur anonyme.



l'Anomie dans toutes ses manifestations, se présente comme l'acte individuel 
ultime de résistance au modèle et ses lois, une résistance qui ne peut être réduite.


 
wii,

je dois prévenir le lecteur de la complicité symbolique (herméneutique) qui lie 

les trois analystes de la PéA qui sont : dss, fff et wii (wimps). 

de toutes les manifestations de l'Anomie ou, imaginées comme relevant de la 

manifestation de l'Anomie, le suicide semble avoir inspiré quelques auteurs
dont le bourgeois Émile Durkheim, qui voit dans l'Anomie : 

«l'expression d'une désorganisation mentale de la personne humaine qui se révèle 

parfois fatale».

par ailleurs, la mouvance libertaire associe l'Anomie à l'Autonomie et à 

l'Hétéronomie.

fff,

avant toute autre considération, il faut revenir à la définition péaïenne des mots,

autonomie et hétéronomie.

l'Autonomie : la faculté d'agir par soi-même en se donnant ses propres règles de 

conduite, sa propre loi.

(plus largement, l'autonomie désigne l'aptitude qu'à la personne d'agir 
sans aide extérieure (le sujet de l'autonomie des personnes âgées)). 

l'Hétéronomie : l'ordinaire, la soumission à des lois extérieures et, parfois, 

venues de l'en-haut !!!.

quand, l'analyste de la PéA a défini l'Anomie comme la manifestation 
du refus individuel de la loi, quand cette loi est reçue comme la loi 
contraignante de l'autre, la loi des autres..

ce refus prend la forme de manifestations nombreuses et diverses et pas toujours 

immédiatement identifiables.





le suicide anomique

à l'évidence, la définition, ci-dessous, que donne David Émile Durkheim de l'Anomie n'emportera jamais l'adhésion des analystes de la PéA :

« L’anomie est donc, dans nos sociétés modernes, un facteur régulier et spécifique des suicides ; elle est une des sources auxquelles s’alimente

le contingent annuel. […] [Le suicide anomique] diffère en ce qu’il dépend, non de la manière dont les individus sont attachés à la société, mais de la façon dont elle les réglemente. »

— Émile Durkheim, Le suicide

pour Durkheim, comme il le dit, l'anomie serait la source (facteur) à laquelle s'alimente une catégorie de suicides par défaut de réglementation.

il accréditait ainsi, l'idée saugrenue que l'anomie encouragerait un comportement suicidaire de ceux qui y succombent ; 

la dimension de la solitude,
quand l'analyste de la PéA ne voit, dans le passage à l'acte suicidaire, 
que la manifestation d'un trouble ou désordre de la personnalité que le
collectif ignore ou, plus grave, feint d'ignorer.


à la fin des années 90, je me souviens d'avoir imaginé le suicide comme
l'acte conscient qui représenterait la dimension absolue de la liberté.

J'ai très vite compris le caractère explosif de cette définition à laquelle je ne 

veux plus jamais faire référence.

avec l'euthanasie, le suicide assisté se présente comme une alternative raisonnable. 




il est bon de rappeler que l'anomie ne dépasse jamais le cadre de la conscience 

individuelle et que n'existe pas de dimension collective,culturelle, de l'anomie, 

enfin que nous n'en percevons jamais que ses manifestations.


le message suivant traitera de l'autonomie,

wii, analyste et porte-parole de la PéA, la Philosophie de l'économie Altéférienne.




comme l'écrira Alain Pessin :

« J. Duvignaud écarte à son tour la réduction durkheimienne de l'anomie à une 

manifestation statistique marginale qui en fait un effet de conjoncture en ne 

la rapportant guère qu'à la crise économique. 

L'anomie au contraire doit s'inclure dans une théorie de la mutation sociale 

et c'est à la comprendre dans cette situation de rupture qu'on peut y découvrir 

autre chose qu'une collection de malheurs individuels: 
une manifestation de la création sociale ».




David Émile Durkheim et sa typologie du suicide :

1. Le suicide égoïste : le suicide égoïste intervient lors d'un défaut d'intégration : l'individu n'est pas suffisamment rattaché aux autres. la société tient les individus en vie en les intégrant (cf. le suicide de célibataires).

2. Le suicide altruiste : à l'inverse du suicide égoïste, le suicide
altruiste est déterminé par un excès d'intégration.
Les individus ne s'appartiennent plus et peuvent en venir à se tuer
par devoir (on peut avoir en tête les suicides dans l'armée, dans des
sectes, etc.).
3. Le suicide anomique : le suicide anomique intervient lors d'un défaut
de régulation : la réglementation, les normes sont moins importantes,
elles sont devenues plus floues.
les individus sont moins tenus, leurs conduites sont moins réglées,
leurs désirs ne sont plus limités ou cadrés.
ils peuvent éprouver le "mal de l'infini" où tout semble possible
alors qu'en fait tout ne l'est pas.
4. Le suicide fataliste : le suicide fataliste, quant à lui, intervient
dans les cas d'excès de régulation : la vie sociale est extrêmement
réglée, les marges de manœuvre individuelles sont réduites.
le contrôle social, les normes sont trop importants.

 



une lecture encouragée,

LA NOOGÉNÈSE PROGRESSE-T-ELLE ?

http://ensmp.net/~jpaulsen/teilhard/noogenes.html

[MM => MAM+ => AMA+ => AA+]

- MM,  le troc des marchandises.

- MAM+, l'échange en valeur des marchandises.

- AMA+, l'échange de valeurs sur supports.

- AA+,  l'échange de valeurs dématérialisées.




l'Anarchie,

ou le catéchisme révolutionnaire illustré, de Netchaïev :

 

« Le révolutionnaire méprise tout doctrinalisme, il a renoncé à la science pacifique qu'il abandonne aux générations futures.

il ne connaît qu'une science — celle de la destruction. »

• « À toute vapeur, à travers la boue ; détruisez le plus possible ; ne résistera dans les institutions que ce qui est fondamentalement bon. »
• « N'est pas révolutionnaire qui a pitié de quelque chose dans le monde. »